아쉬탕가 요가는 몸과 마음 영혼의 조화를 이루기 위해 제시된 8단계의 길입니다. 이 철학은 내면의 평화를 발견할 수 있도록 돕는 실천적 지침으로, 파탄잘리의 《요가 수트라》에서 소개되었습니다. 이 챕터에서 아쉬탕가요가의 단계를 알아보고 이를 실천할 수 있는 방법을 알아볼 수 있습니다.
아쉬탕가 요가란 무엇인가?
“아쉬”는 여덟이라는 의미고 “탕가”는 가지라는 의미에서 아쉬탕가는 8가지의 가지를 의미합니다. 야마와 니야마는 욕망과 감정을 제어해서 타물 일체와의 조화를 이루하게며 프라나야마와 프라티아하라는 호흡을 조절하고 그로인해 마음을 제어하는 방법을 알려줍니다. 다라나 디아나 사마디는 요기를 영혼의 가장 깊숙한 곳으로 인도함을 뜻합니다. 이런 8단계는 육체적 건강을 넘어 정신적 안정과 영적 깨달음에 이르는 과정을 제시합니다.
1. 야마 _ 윤리적 규율
첫번째 단계인 야마는 윤리와 도덕적 규율을 말합니다. 사회적 규율을 지킴으로써 혼란, 폭력, 거짓,도벽, 탐욕 등의 악의 근원을 절제시킵니다. 파탄잘리는 다섯가지 계율로서 이런 도덕절 규율의 근원은 첫번째는 말과 행동 생각에서의 폭력을 멀리하고 내가 아닌 다른존재를 존중하는 태도를 키우는 비폭력(아힘사), 두번째는 사람의 내면과 외면의 일치를 추구하며 정직하고 진실됨만을 말하는 진실성(사트야), 세번째는 내것이아닌 타인의 물건이나 권리를 탐하지 않는 불도둑(아스테야), 네번째는 자신의 욕망과 욕구를 적절히 다스려 정신균형을 유지하는 절제(브라마차르야), 마지막으로 물질적 소유에 집착하지 않으며 단순한 삶을 살아가도록 하는 무소유(아파리그라하)로 나타내었습니다.
2. 니야마 _ 내면의 규율
니야마는 자기자신, 개인적수행에 적용되는 행동규율이며 내면의평화를 도모하며 자기자신과의 조화로운 관계를 만들어갑니다. 파탄잘리가 말하는 다섯가지의 니야마 중 첫번째는 신체와 정신의 순수함을 유지하며 마음의 불순물을 제거하는 청결(샤우차), 두번째는 삶의 모든 상황에 감사하며 현재에 만족하는 태도를 나타내는 만족(샨토샤), 세번째는 내 자신의 인내와 결단력을 통해 욕망을 태워버리려는 의식적 노력인 자기수양(타파스), 네번째는 교육, 연구 를 뜻하는 ‘아드야야’와 같이 자신의 내면을 참구하며 자신의 교육을 이뤄가는것인 자기탐구(스바디아야), 마지막으로 자신의 행위와 의지를 절때 신성에게 바치는 신심인 신에대한 헌신(이스바라 프라니다나)로 나타냅니다.
3. 아사나 _ 신체적 자세
아사나는 한마디로 요가자세입니다. 요가에서 흔히 생각하는 다양한 동작들이 이에 해당합니다. 균형있고 기분좋은 아사나는 정신적인 평정을 가져오고 마음의 변덕스러움을 자제시켜줍니다. 아사나를 수행하기위해서는 깨끗한 공기가 통풍되는 장소와 담요한장 그리고 강한 결심이 필요합니다. 아사나수련은 육체의 모든 민첩성 균형감 인내력 분비선을 운동시키기 위해 수세기 동안 발전되어 왔습니다. 또한 아사나는 피로를 없애주고 신경을 진정시켜줍니다. 신체가 강하고 유연해질수록 정신도 함께 단련되며, 신체와 마음의 조화로운 연결을 이루는데 중요한 역할을 합니다.
4. 프라나야마 _ 호흡 조절
프라나는 숨, 호흡, 생명, 활기, 바람, 에너지 힘을 의지하는데 이는 육체와 상반되는 개념으로 ‘영혼’을 의미합니다. 프라나는 보통 복수로 쓰여져 활발한 호흡을 가리키며, 프라나야마는 호흡의 길이와 그것의 조절을 말합니다. 이러한 호흡조절은 세가지로 나뉘는데, 들숨인 프라카, 날숨인 레차카, 들숨과 날숨이 없는 숨멈춤의상태인 쿰바카 가 있습니다. 17세기의 신비주의자인 ‘카리바에켄’은 “만일 달신이 고요한 영혼을 갖고자 한다면 먼저 호흡을 조절해라. 호흡 조절이 잘되면 마음은 평온해질것이다. 호흡이 불규칙 하다면 항상 걱정 근심으로 불안할것이다. 그러므로 어떤것을 시도하기에 앞서 당신의 기질을 부드럽게 하고 당신의 영혼을 잔잔하게 가라앉히는 호흡을 조절해라.” 고 말했습니다. 이처럼 프라나야마는 심리적안정과 에너지 균형을 이루는데 매우 중요한 단계라고 할 수 있습니다.
5. 프라티야하라 _ 감각의 철회
프라티야하라는 외부의 자극에서 감각을 철회하여 내면에 집중하는 기술입니다. 사람의 이성이 감각 기능에 굴복하게 되면 그 자신은 자기 상실의 상태가 됩니다. 하지만 호흡조절이 잘 이루어 진다면 욕망의 외부적인 목표 압박을 따르기보다는 감각들이 내면으로 집중되고 그것들에 대한 압박에서 벗어나게합니다. 즉 이는 마음을 진정시키고 내면의 자각을 높여줍니다. 프라티야하라는 현대인의 삶에 특히 유용한 실천방법입니다. 마음이 무언가 갈망하고 슬퍼하고 불쾌해 하지 않도록 내면의 고요함과 집중력을 키워보도록 합니다.
6. 다라나 _ 집중
육체가 아사나에의해 단련되고, 마음은 프라나야마로 가다음어지며, 모든감각기능이 프라티아하라의 통제아래 있게될때, 한가지 일이나 자기가 열중하고 있는 일에 완전히 집중하게되는 다라나의 상태에 빠지게됩니다. 마음은 외부세계로 부터 생각과 자신의 내부에서 일어나는 생각들을 분류하고, 판단하고, 조화시키는 도구입니다. 마음이란 미묘하고 변덕스럽기 때문에 억제하기 힘든 여러가지 생각들로 되어있습니다. 통제된 마음에 의해 잘 보호된 생각은 행복을 가져다주며 그마음이 어떻게 작용하는가를 알아야합니다. 다라나는 작은 연습에서부터 시작할 수 있으며, 점차적으로 더 깊은 집중 상태로 나아갈 수 있습니다.
7. 디야나 _ 명상
다라나를 깨우치게되면 디야나 상태로 들어서게 되는데, 이는 전기의 흐름을 방해받지 않을때 전구의 필라멘트가 달구어져 밝아지는것처럼 요기의 마음도 디아나에 의해 밝아집니다. 마음은 완전히 고요해지며 생각과 감정의 흐름이 사라지고 평화로운 내면상태에 도달하게 됩니다. 즉 깊은 자각과 자기성찰의 기회를 제공합니다.
8. 사마디 _ 해탈
사마디는 요기의 최종목적지로 나타냅니다. 디야나의 정점에 다다르면 사마디의 상태로 몰입되는데 그것은 육체의 감각과 기능은 마치 잠자는것과 같은 안정을 맛보고, 그의 마음의 작용과 이성은 마치 깨어있듯이 생생하나 의식의 선은 넘은 상태를 말합니다. 사마디는 평화와 완전한 깨달음의 경지로 삶의 궁극적인 목적지라 말할 수 있습니다.
결론
아쉬탕가요가는 단순한 신체적 수련을 넘어 우리의 삶 전체에 걸쳐 실천할 수 있는 철학 및 길을 제시해줍니다. 이러한 아쉬탕가요가의 8단계는 우리의 내면과 외부세계를 조화롭게 하며 평화롭고 안정된 삶을 살수있게 합니다. 점진적으로 이의 가르침을 받아들인다면 내면의 깊은 평화와 깨달음을 경험할 수 있을것입니다.
